为什么说酒能保存东西,却不能保守秘密？

　　为什么说酒能保存东西,却不能保守秘密？

　　酒能保存东西,却不能保守秘密。

　　一些不自量力的酒徒,常常喝过了头,酒多话多,兴奋之时什么话都会说出来,因此,人们常以“酒入舌出”的成语叮嘱赴宴的人要控制酒量,不要喝醉。

　　但也有不听劝告者喝醉了,把贮存脑海中的秘密也倒了出来,成为对手的把柄,为人所利用,造成不应有的损失,酒后方知“酒后失言”之恶果,却悔之晚矣。

　　在封建社会里,为富不仁者穷奢极欲,挥霍无度,任意糟蹋劳动人民的成果,饮酒食肉如食浆水、豆叶般,过着“浆酒霍肉”的生活,终日“花天酒地”,吃不尽的酒肉任由腐烂发臭,而劳动人民却短衣缺食,过着饥寒交迫的生活,常会死于路边也无人理。

　　唐朝诗人杜甫用“朱门酒肉臭,路有冻死骨”来形容贫富悬殊现象,今人引此作为揭露腐败社会丑恶的成语。

　　俗语有话:饱暖思淫欲。

　　一些生活腐化的人,终日无所事事,经常出入色情场所,沉迷于酒色,过着“灯红酒绿”“花天酒地”、“纸醉金迷”的生活,这些酒色之徒,闭门酣歌、纵情酒色,离不开“醇酒美人”和“醇酒妇人”,成了“花魔酒病”,经常喝得烂醉昏昏,终日糊里糊涂,“醉生梦死”般过日子。

　　染上好逸恶劳,贪图享受的恶习,很难自拔,有如饮毒酒.自杀,可谓“宴安鸩毒”。

　　佛教和伊斯兰教十分忌酒,在他们的教义里都把嗜酒与好色、贪财等同看待,视为正人君子近不得的东西。

　　落落居士说过:“俺想人生,唯酒色财气,最是沾不得的。”后来“酒色财气”便成为四戒的成语。

　　属褒义的成语,常见的有直接颂酒的“琼浆玉液”、“琼浆金液”、“玉液金波”、“金浆玉醴”等,这些均是美酒、名贵酒的雅称。

　　形容开怀畅饮,尽情欢乐的有“放歌纵酒”,饮酒气氛热烈的有“觥筹交错”、“杯觥交错”。

　　形容人的才思敏捷的有出自杜甫《饮中八仙歌》诗句“李白一斗诗百篇,长安市上酒家眠”的“斗酒百篇”。

　　形容勤学好问,虚心学习的有“载酒问字”。

　　此语来自《汉书·扬雄传下》的一则典故,说是有一位叫刘菊的学问人,能认奇字,家里很穷,十分嗜酒,但常常有人带着酒肴登门求教,既解了他的酒瘾又得到了学识。

　　每个人都有自己的偶像,对人佩服爱慕到极点时,可用“心醉神迷”来形容。

　　人无完人,物无尽美,事无绝对,酒和万物一样都有其优点和缺点。

　　唐朝韩愈敢于以酒论人,他评论荀子和扬雄说:“荀与扬,大醇小疵。”后来人们把大体上是好的而略有不足的人和事用“大醇小疵”给以形容。

　　人与人之间有不同见解或利益分歧,难免出现一些矛盾,但对于胸怀宽阔,性情直爽的人,通过相聚饮酒,诚心交谈,分清了是非,统一了见解,解除了宿怨,可谓“杯酒解怨”,达到言归于好,谓之“杯酒言欢”。

　　人生苦短,每个人在世上都应有所作为。

　　欢乐时刻难得,得欢乐之时也应尽情欢乐,曹操有一名句:“对酒当歌,人生几何?”后人把“对酒当歌”作为成语,形容饮酒作乐,且歌且舞的欢愉情景,也有用以指沉迷酒色,恣意淫乐的行为。

　　知已聚饮,特别痛快,酒到浓时,吟诗联对或天南地北无所不谈,干了一杯又一杯，总觉得未够喉(酒不够)。

　　在人际交往中,“酒逢知己千杯少”便成为表达亲密友谊、观点一致的成语,魏国曹丕曾描述过酒场的热闹情景,他写道:“每至觞酌流行,丝竹并奏,酒酣耳热,仰而赋诗，当时之时,态然不知乐也。”后人便以“酒酣耳热”来形容豪情畅饮,喝得脸红耳赤的热闹场面。

　　良好的修养,有如香醇美酒,人所钟爱。

　　三国时期,程普以年长自居,经常凌侮周瑜,周却不计较，令程折服,后来逢人便说:“与公瑾交若饮醇醪不觉自醉。”后人则以“饮醇自醉”来比喻宽宏大量、令人敬服的人。

　　饮酒之后,心情显得特好时,古人常以“乐乐酶酶”或“乐乐陶陶”来表达。

　　古时宴客曾以醉为德,宾客得到优厚款待,也以醉为满足,常以“醉酒饱德”做客套之话,感谢主人的宴请,但在今日宴客,并不主张喝醉，此成语也就过时了。　　

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